CHAPTER 8 ‧ 1684 – 1853

對渡與頂下郊拚

一府二鹿三艋舺，不是自然長出來的，是三組對渡口岸造就的。而三艋舺的那個艋舺，最後輸給了淡水河的淤泥。

一府、二鹿、三艋舺

一開始只有兩個口岸，從廈門對台灣的鹿耳門，造就了「一府」。
1783 年以後進一步開放，泉州蚶江與彰化鹿港對渡、福州五虎門與臺北八里坌（八里）對渡。蚶江就位於泉州灣南岸，進一步開放後，可從蚶江對渡到鹿港，因此開創了「二鹿」。
到 1810 年又放寬到不用一對一，兩邊的 3＋3＝6 處口岸可以自由對渡。開放自由對渡之後，八里可對渡蚶江、五虎門，淡水河的港埠可同時做泉國跟福國的生意，創造了「三艋舺」。
到 1826 年再開放雲林五條港、宜蘭烏石港。

這邊我們要先來詳細看一下泉國的地理。大體上泉國主要地域有南安、晉江、惠安、同安、安溪，其中：

地域	特性	來台後
三邑惠安、南安、晉江	三地圍繞泉州灣，自古彼此溝通密切，合稱三邑	貿易行多與泉州、福州貿易，稱「泉郊」「北郊」或「頂郊」。台灣的郊行大多數是三邑人掌握，可說控制台灣的經濟命脈
同安	東溪流入西溪於東嘴港出海，口岸就是廈門；漳州的九龍江出海口岸也是廈門。因此同安人雖算泉國人，卻跟漳國人親近	與廈門貿易為主，商行組織稱「廈郊」或「下郊」
安溪	泉國的內陸山區部分	來台較晚，來時只剩北部；原鄉是山區，先佔者佔完後也只剩山區，因此多繼續墾山種茶，分散在台北盆地周邊河谷丘陵

三邑人最先到艋舺，經營的時間長，人數比同安人多，以艋舺龍山寺為信仰與政治經濟軍事中心；同安人則以霞海城隍廟為信仰與政治經濟軍事中心。

泉漳國戰中，同安人因為跟漳國人關係較好，往往較為中立，被認為是「泉奸」。雙方也因為爭奪碼頭利權，以及宗教事務等等因素，摩擦越來越升高。

到 1853 引爆了頂郊與下郊的「頂下郊拚」。

這是泉國人內戰，但也可說是泉漳國戰的延續；
因為叫郊拚，可以說是商團戰爭；
因為中心都是廟宇，也有人戲稱可說是宗教戰爭。

雙方要開戰，中間隔著安溪人的艋舺清水巖祖師廟。於是三邑人威脅利誘下，向安溪人借道，燒毀祖師廟，稱之後會幫助重建。

這是因為當時附近到處都是沼澤，能行軍的路線不多，大軍要經過廟宇建築成了障礙，所以反而得燒掉。

三邑人藉此戰術奇襲突擊同安人，同安人眾寡不敵大敗，只能逃往大稻埕——當時只是一片無用空地，用來當曬穀場，因此得名。逃來後，重新另建霞海城隍廟。

戰後三邑人食言，沒有完全負擔安溪人的祖師廟重建。

歷史與地理對勝負雙方開了個大玩笑。

淡水河淤積快速，很快的艋舺就淤積到難以泊船而沒落，商業利益路線轉移到大稻埕。

結果三邑人贏了戰爭，卻輸了時代。

至於福國人對渡來八里，分散在北台灣，大體上融合到泉漳國人之中，沒留下太多福語的蹤跡。